自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
黄鹄遥将举，斑麟俨未行。惟应鲍靓室，中夜识琴声。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
孱懦难封诏，疏愚但掷觥。素餐终日足，宁免众人轻。"
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
绿杨阴合拂朱轮。凤凰尊畔飞金盏，丝竹声中醉玉人。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
zi yu qiong yao bi .fang sui zhang wo rong .yin zhi jun you yong .gao jia zhu lian cheng ..
huang gu yao jiang ju .ban lin yan wei xing .wei ying bao jing shi .zhong ye shi qin sheng .
ban ye zhou fu huan mu tong .xu jiao shuai bing sheng jing pa .wu xia dong ting qian li yu .
yi cong ming yue xi chen hai .bu jian chang e er shi nian ..
chan nuo nan feng zhao .shu yu dan zhi gong .su can zhong ri zu .ning mian zhong ren qing ..
que ji liang tiao jun ling qu .ming nian shuang yin ru zhong shu ..
la jie tian you fei wei ji .mo jing ci shi ye shen gui ..
chang si he shang dang shi yu .yi bo liu jiang yu ci ren ..
gao shi lian you shu .qiong ying dao qu chi .sha jin ling shou zhang .xing le fu xiang yi ..
.song shao xin qi yao mo pan .hao shan liao fu yi kai yan .
ru he geng xian kan deng ye .zeng jian gong hua fu mian chun ..
chang wen xian sheng jiao .zhi shi qin yi lu .er zi cai bu tong .cheng ci guo chi du .
lv yang yin he fu zhu lun .feng huang zun pan fei jin zhan .si zhu sheng zhong zui yu ren .
tian jiong lun kong jian .bo ning ying ju kui .fu shuang yu bi cai .zhao xiang jing tong gui .
an de feng yu nei .chang you hu miao zheng .qi shi li bai li .bi yi he chang zheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里的欢乐说不尽。
夜晚读书又共同分享(xiang)同一盏灯。
这里悠闲自在清静安康。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，(我)不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
注释
①紫骝：暗红色的马。
金溪：地名，今在江西金溪。
74.御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
（37）堕胡尘：指756年（至德元年）八月，杜甫被叛军所俘。
⑵凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。
宋神宗熙宁十年（1077）八月，“相从彭门百余日”的苏辙打算离开徐州，赴南都（今河南商丘）留守签判任，临行前作《水调歌头》词告别。苏轼“以其语过悲”，便写下了这首和作，对其弟加以宽慰。
杨公远 杨公远（一二二七～？）（生年据本集卷上《生朝（己巳）》“初度今朝四二年”、卷下《初度（丙戌）》“今朝六十从头起”推定），字叔明，号野趣居士，歙（今安徽歙县）人。善诗工画。终生未仕，以诗画游士大夫间。有《野趣有声画》二卷。事见本集卷首宋吴龙翰序、卷末方回跋，《元书》卷八九《方回传》附。 杨公远诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本（校以清刻本，无异文）。
思量施金客，千古独消魂。"
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
露滴蜂偷蕊，莺啼日到轩。酒肠堆曲糵，诗思绕干坤。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
但褫千人魄，那知伍相心。岸摧连古道，洲涨踣丛林。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。"
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
万里不言远，归书长相次。可即由此书，空房□忌讳。"
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
"饯幕俨征轩，行军归大藩。山程度函谷，水驿到夷门。
今日一杯成远别，烟波眇眇恨重重。"
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
山木幽深晚花拆。涧底红光夺火燃，摇风扇毒愁行客。
吾与汝归草堂去来。"
"逸少集兰亭，季伦宴金谷。金谷太繁华，兰亭阙丝竹。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
寄言赤玉箫，夜夜吹清商。"
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
"年老官高多别离，转难相见转相思。
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞，龙作人来问大还。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
卖与岭南贫估客。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
"龙楼寄引簪裾客，凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣，
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
贫蒙强健是天怜。韦荆南去留春服，王侍中来乞酒钱。
"潘令新诗忽寄来，分明绣段对花开。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
蕃客不须愁海路，波神今伏马将军。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
竟日多无食，连宵不闭门。斋心调笔砚，唯写五千言。
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。